民國二十六年燕京大學(xué)圖書館排印本《神廟留中奏疏匯要》正文40卷、編年總目1卷 目錄1卷，原裝14厚冊全套，本書為明朝董其昌輯，此書在明朝一直未曾刊行，到了清朝更是遭到了禁毀的命運。由于其中的很多地方稱女真為“東夷”，犯了清的忌諱。這樣一部紀(jì)錄明歷史的史書被隱沒三百多年，直至民國才得以面世，該書不僅對于明代后期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的學(xué)術(shù)研究具有重要參考價值，而且也具有較高的版本價值。

品相描述: 原裝無修，品好如圖

詳情描述: 民國二十六年燕京大學(xué)圖書館排印本《神廟留中奏疏匯要》原裝14厚冊全套，正文40卷、編年總目1卷 目錄1卷，本書為明朝董其昌輯，此書在明朝一直未曾刊行，到了清朝更是遭到了禁毀的命運。由于其中的很多地方稱女真為“東夷”，犯了清的忌諱。這樣一部紀(jì)錄明歷史的史書被隱沒三百多年，直至民國才得以面世，該書不僅對于明代后期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的學(xué)術(shù)研究具有重要參考價值，而且也具有較高的版本價值。
所謂留中，即皇帝把臣下的奏章留于宮禁中，不交議，也不批答。明萬歷朝奏疏留中事例萌發(fā)于神宗（朱翊鈞，1572—1620年在位，年號萬歷）初政時期，萬歷中期以后趨于嚴(yán)重，將臣子的奏章留中不發(fā)，因而這些奏章不見外傳?！渡駨R留中奏疏匯要》共收錄奏疏301件，其中言官奏疏160件，包括六科給事中奏疏71件，御史奏疏89件。其余多為部卿、督撫之疏，內(nèi)閣大學(xué)士疏僅1件。上述數(shù)據(jù)大致反映出，神宗“留中”言官奏疏最多。

本書為明朝董其昌輯。明天啟年間，董其昌從他參與編寫的《萬歷事實纂要》三百卷中撿選，將藩封、人才、風(fēng)俗、河渠、食貨、吏治、邊防等關(guān)系密切的留中之疏別出四十卷，題名為《神廟留中奏疏匯要》?！秴R要》包括正文四十卷（吏部八卷、戶部八卷、禮部四卷、兵部十二卷、刑部四卷、工部四卷），目錄一卷。董其昌在書中模仿史贊文例，為每篇奏疏題以筆斷，宣揚贊美以令世人知曉。

這部書在完成之初即受很好的評價，董其昌自己也認(rèn)為所選的都是議論時政精鑒，具有很高的借鑒參考價值，董其昌是身歷明神光熹毅四朝的老臣，親眼見過許多重大的事件，并且“加以筆斷尤為剴切，冀有以革奸弊，而振紀(jì)綱，用心至為深遠”。因此董氏認(rèn)為此書“可為后事師”。

董其昌（1555—1636）明代書畫家。字玄宰，號思白、香光居士。華亭（今上海松江）人，祖籍山東萊陽，祖父以軍功封蘇州衛(wèi)。萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚文敏。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。