中醫(yī)寶典*乾隆皇帝的御醫(yī)黃元御著】清代精刻【四圣心源】原裝一夾板十卷兩厚冊一套全。是書記載;卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫(yī)基本理論和部分臨床醫(yī)學的綜合性著作。這對中國古典中醫(yī)學有重大貢獻。是書刊刻精湛，墨色濃潤，古樸大方，極為珍貴

詳情描述: 中醫(yī)寶典*乾隆皇帝的御醫(yī)黃元御著】清代精刻【四圣心源】原裝一夾板十卷兩厚冊一套全。是書記載;卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫(yī)基本理論和部分臨床醫(yī)學的綜合性著作。這對中國古典中醫(yī)學有重大貢獻。是書刊刻精湛，墨色濃潤，古樸大方，極為珍貴

是書原裝無修，不缺頁，刻工精良，紙墨明湛，整體品佳！

黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫(yī)學家；尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫(yī)，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎其學識，親書“仁道藥濟”概括其一生。他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國醫(yī)學理論，對后世醫(yī)家影響深遠，被譽為“黃藥師”、“一代宗師”，清軍四川軍醫(yī)館——久真堂的祖師爺。

《四圣心源》是清代名醫(yī)黃元御的精華之作，旨在弘揚四圣（黃帝、岐伯、越人、仲景）之偉業(yè)，闡發(fā)四圣典籍之精蘊。黃氏在《四圣心源》中詳加闡述“樞軸運動”（圓運動）的觀點，崇尚氣化，首重中氣（脾胃），兼及四維（心、肺、肝、腎）。書中黃氏自擬方頗多，方旨彰顯，遣藥簡潔，配伍精當，切合臨床。全書結構嚴謹、條理分明、文筆精煉、風格獨特，讀之令人耳目一新，是一部理論和實踐相結合的綜合性醫(yī)書。

四圣心源 書名。又名《醫(yī)圣心源》。10卷。清?黃元御撰于1753年。作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫(yī)中四圣。本書闡發(fā)《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫(yī)基本理論和部分臨床醫(yī)學的綜合性著作。
1749年(乾隆十四年，己巳)，春節(jié)過后，黃元御按自己的“之”字治學方法，從黃帝、岐伯、張仲景和秦越人的醫(yī)學觀點出發(fā)，撰寫一部進一步闡明《傷寒論》內在含義的著作。這種治學方法，非常有效，所以他很快起草出《四圣懸樞》的初稿，著重分析了“溫疫痘疹之義”。從二月開始著述《四圣心源》，對“四圣”的臨床見解和治法、方藥等各個方面進行全面系統(tǒng)地論述。但擬出提綱，作出要目后，因為有事而隔斷了。他在后來回憶這個寫作的開端的想法時說：“醫(yī)有黃帝、岐伯、越人，仲景，四圣之事，爭光日月，人亡代革，薪火無傳。玉楸子憫后世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃于己巳二月作《四圣心源》. 《四圣心源》充分反映出黃元御的學術思想特征和醫(yī)學實踐經驗。
他的學術思想源于“四圣”，對臟府病理、生理的認識，重視脾胃中氣的升降合宜。他指出：“人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人之太極也?！薄白鏆庵畠?，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾?！彼J為臟氣的升降功能都取決于中氣，因此，主張“中氣之治”。
他認為濕、寒是諸多病證發(fā)病和病機的重要因素，因此治療方面著眼于“中土”，制方常以泄水補火，扶陽抑陰為大法。他指出：“四維之病，悉因于中氣。中氣者，和濟水火之機，升降金木之軸，道家謂之黃婆?！薄拔钢鹘禎幔⒅魃?，濕則中氣不運，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故，醫(yī)家之藥，首在中氣。中氣在二土之交，土生于火而火死于水，火盛則土燥，水盛則土濕。瀉水補火，扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙于此矣?！?br>《四圣心源》續(xù)成后，黃元御回顧此書的寫作過程，從1749年二月開始，到1752年完稿，前后四年的時間內，沒有安排過專門的撰著時間，也沒有著述出一套完整的書稿來。雖然以往多是窮愁的境遇，但可惜的是放走了一些閑暇的時間。盡管皇帝賜以“妙悟岐黃”稱譽，十分器重自己，但是自己卻不能依賴皇恩不思進取。自己能在醫(yī)學研究上做出有益貢獻的時間已經有限了，應該嚴格要求自己，抓緊時間，完成對“四圣”典籍的注釋和闡述。